مثال على أهمية الشورى وقواعدها زمن الخلفاء الراشدين

مثال على أهمية الشورى وقواعدها زمن الخلفاء الراشدين

  • كان الخلفاء الراشدين يستشيرون أهل الرأي والعلم من صحابة رسول الله ﷺ ، ونأخذ مثالآ واضحاً عن أحد الخلفاء الراشدين وهو ( علي رضي الله عنه ) ، الذي فقد أصحاب العقول الراجحة كسند له يستشيرهم أثناء حدوث قضايا عصيبة، حيث دعته الظروف إلى الانتقال إلى الكوفة ، ومغادرة المدينة موطن الصحابة ، ومقر رجال الشورى ، ولم تعد للشورى نتائجها الإيجابية ..
  • وكان أكثر رجال علي ، رضي الله عنه ، من الجيل الجديد الذين أتوا بعد صحابة رسول الله ﷺ ، فكانوا دونهم ، إضافة إلى وجود عدد بينهم من أهل الأهواء ومثيري الفتنة ، منهم الأعراب ، ومنهم الذين دخلوا في الإسلام حديثاً ، إذ كان ينصحهم فلا يقبلون ، ويشير عليهم فلا يهتمون ، ويدعوهم فلا يستجيبون ، ويأمرهم فلا يطيعون حتى تمنى الخلاص منهم ..
  • - قواعد الشورى التي سار عليها الخلفاء الراشدين :


  • هناك مجموعة أسس وقواعد سار عليها الخلفاء الراشدون ، وسنذكرها تباعاً :
  • 1 - الشورى واجبة على الخليفة :

  • فيها نُصح للأمة ، وعلى الرعية وأصحاب الرأي ، وأهل الحل والعقد أن يبدوا رأيهم بوضوح ولو كان يخالف رأي الخليفة .
  • 2 ـ لا يجبر الخليفة أو الأمير إنساناً على رأي ما . 

  • 3 ـ لا يصح أن يستمر الإنسان يدافع عن رأيه :

  • ويعارض بقية الآراء بعد صدور أوامر الخليفة ، حيث لا توجد معارضة في الإسلام ، وإنما عليه ويطيع وأن يحتفظ برأيه لنفسه .
  • 4 ـ لا يستشير الخليفة مع وجود نص من القرآن الكريم أو السنة الشريفة :

  • فالشورى قاعدة اجتهادية ، ولا اجتهاد مع وجود نص .
  • 5 ـ إذا اتجهت أكثر آراء أهل الشورى نحو رأي معين :

  • وتمت القناعة لديهم بذلك الرأي ، فإن الخليفة أو الأمير ملزم به ، وإن لم يلتزم فإنما يكون قد عطل الشورى ، وترك النصح للأمة ، وكلا الأمرين واجب عليه . 
  • 6 - إذا تمت قناعة الخليفة بأمر وذلك :

  • بعد سماع آراء ولو كانت قليلة ، ولم يسمع آراء مخالفة التزم به ، وأنفذه . 
  • 7 ـ يمكن للخليفة أن ينفذ أمراً ولو خالف آراء أكثرية أهل الشورى :

  • إن كانت هناك مصلحة للأمة ، ولا يستطيع أن يبوح فيها أمام الجميع ، كإخفاء رسول الله ﷺ ، مهمة عمه العباس ، إذ لم يكن يعلمها سوى الصديق . 
  • 8 - ليست هناك أقلية وأكثرية وإنما يتكلم من له رأي :

  • ويعرض رأيه وتناقش الآراء المطروحة ، وتُقلب وجهات النظر حتى بصراحة ووضوح ، تتم القناعة بوجهة نظر معينة ، فيعمل الأمير على إنفاذها . 
  • 9 - إذا لم تتم قناعة الجميع بوجهة نظر :

  • وبقي اختلاف في وجهات النظر فإنه يمكن للأمير أن يعمل بإنفاذ وجهة النظر التي يراها دون البحث في موضوع أقلية أو أكثرية ، وعلى الناس أن يسمعوا ويطيعوا أميرهم . 
  • 10 - الشورى ليست للرعية كلها :

  • وإنما لأصحابها من أولي الرأي ، ولكن هذا لا يمنع من أن يبدي أي فرد رأيه ، وله حق الاعتراض حتى يصل إليه الجواب ، فإن وصل إليه رأي المسؤول المستند على أصحاب الحل والعقد سمع وأطاع وترك ما كان يراه .
  • 11 - يناقش المسؤول وأهل الرأي أي اعتراض مهما كان :

  • ومن أي كان ، ويرسلوا لصاحبه الجواب الصحيح . 
  • 12 - يمكن للأمير أن يوسّع دائرة الشورى إذا لم تتم القناعة بالشورى من دائرة معينة . 

  • - الشورى بعد عصر الخلفاء الراشدين :


  • استمرت الشورى بعد الخلفاء الراشدين غير أن صفاءها بدأ يقل تدريجياً وإيجابياتها تضعف مع الزمن ، وربما كان ذلك لأن بعض من يستشيرهم الخليفة بدؤوا يزينون له رأيه ، يبغون التزيف ، ولا ينصحون له ، حتى أصبحت بطانة الحكام في النهاية تحجبهم عن الرعية فلا يسمعون إلا من البطانة التي لها مصالح ولها أطماع...
  • لقد قل الخوف من الله ، ولم يعد للشورى مفهومها الذي وجدت له ، ولم يعد لرجالها تلك المكانة التي خولتهم أن يكونوا فيها . 
  • - وفي النهاية لا بد من أن نقول : 

  • إن الشورى تحتاج إلى رجال مؤمنين ، ومجتمع سليم يعرف معنى النُصح ، ولا يفسّره بالمصلحة ولا يعلله ولا يؤوله ، فإن سوء الظن من مرض النفس وشغلها بهواها ، ولذا علينا الاهتمام الكبير بالتربية ، والعناية الكبيرة بالأخلاق ، والرعاية الشاملة لتهذيب النفوس وإعطاء القيمة الحقيقية للمعاني والأثر الكبير للنتائج حتى نستطيع أن نوجد ذلك المجتمع ثم نقيم دعائم الشورى والحكم الإسلامي .
  • - وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
    لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
    ودمتم بكل خير.