-
أنواع القراءات الشاذة
-
حكم القراءات الشاذة
-
أهم المصنفات في القراءات الشاذة
-
أمثلة القراءات الشاذة
-
أنواع القراءات الشاذة
-
- النوع الأول من القراءات الشاذة
- ما ورد آحاداً وصح سنده، ولكنه خالف رسم المصحف أو خالف قواعد العربية أو لم يشتهر الاشتهار الذي اشترطه مكي وابن الجزري رحمهما الله تعالى
- ومثال هذا النوع: ما أخرجه الحاكم من طريق عاصم الجحدري عن أبي بكرة: أن النبي صلّى الله عليه وسلم قرأ: «متكئين على رفارف خضر، وعباقري حسان»،
- وأخرج من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلّى الله عليه وسلم قرأ: «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرات أعين»، وغيرها من الأمثلة(
-
- النوع الثاني من القراءات الشاذة
- ما لم يصح إسناده، ومن ذلك قراءة «ملك يوم الدين» بصيغة الماضي، ونصب «يوم»، و «إياك يعبد» ببنائه للمفعول.
-
- النوع الثالث من القراءات الشاذة
- هو الموضوع المختلق
-
- النوع الرابع من القراءات الشاذة
- القراءات التفسيرية، وهي التي سيقت على سبيل التفسير وهو يشبه من أنواع الحديث المدرج
- مثل قراءة سعد بن أبي وقاص «وله أخ أو أخت من أم»
- وكقراءة ابن عباس: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم في مواسم الحج»
-
حكم القراءات الشاذة
-
القراءات الشاذة لا تعتبر قرآنا، ولا يجوز اعتقاد قرآنيتها، ولذلك لا تجوز قراءتها في الصلاة وفي خارجها، ولكن يجوز تعلمها وتعليمها وتدوينها في الكتب، وبيان وجهها من حيث اللغة والإعراب -
أهم المصنفات في القراءات الشاذة
-
للقراءات الشاذة مصنفات خاصة بها، ومن أهمها: - 1 - الشواذ في القراءات: لابن مجاهد (ت 324 هـ)
- 2 - البديع في القراءات، ومختصره، لابن خالويه (ت 370 هـ).
- 3 - التعريف بالقراءات الشواذ لأبي عمرو الداني (ت 444 هـ).
- 4 - الإقناع في القراءات الشاذة لأبي علي الأهوازي (ت 446 هـ).
- 5 - اللوامح في شواذ القراءات لأبي الفضل الرازي (ت 454 هـ).
- 6 - شواذ القراءات واختلاف المصاحف لمحمود بن عبد الله الكرماني (ت 505 هـ).
- 7 - التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن لعبد الرحمن الصفراوي (ت 634 هـ).
- 8 - نهاية البررة فيما زاد على العشرة لابن الجزري (ت 833 هـ).
- 9 - مقدمة في مذاهب القراء الأربعة الزائدة على العشرة لسلطان المزاحي (ت 1075 هـ).
- 10 - الإفادة المقنعة في قراءات الأئمة الأربعة لعبد الله بن مصطفى الكوبريلي (ت 1148 هـ).
-
أمثلة القراءات الشاذة
-
1 - قرأ أبو موسى الأشعري: «ولا تناسوا الفضل بينكم»، وسبب شذوذها: عدم التواتر، فالرسم العثماني يحتملها إن ألحقت الألف في موضعها، والقراءة المتواترة هي قوله تعالى: وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ [البقرة: 237]. - 2 - قرأ سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: «وله أخ أو أخت من أمه» بزيادة لفظ: "من أمه"، وسبب شذوذها أمران، أنها غير متواترة، ومخالفة للرسم العثماني، والقراءة المتواترة هي قوله تعالى: وَإِنْ كانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ [النساء: 12].
- 3 - قرأ أبي بن كعب رضي الله عنه: «تأتينكم» بتاء التأنيث، لأن الفاعل، وهو «رسل» جمع تكسير، فيجوز في فعله التذكير والتأنيث، وسبب شذوذها عدم التواتر، والقراءة المتواترة هي قوله تعالى: يا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي [الأعراف: 35].
-
- وأخيراً: إن كان لديك أي اقتراح أو ملاحظة أو إضافة أو تصحيح خطأ على المقال يرجى التواصل معنا عبر الإيميل التالي: Info@Methaal.com
لا تنس عزيزي القارئ مشاركة المقال على مواقع التواصل الاجتماعي لتعم الفائدة.
ودمتم بكل خير.