• - أجمع علماء العربية والنحو  على أنّ الإعراب أصلٌ في الأسماء، وفرعٌ في الأفعال .
• - كما أجمعوا كذلك على أنّ البناء أصلٌ في الأفعال وفرعٌ في الأسماء .
• - أما فيما يتعلق بالحروف فهي مبنية دائماً وبالإجماع .

• - يُعرّف البناء في اللغة : فهو وضع الشيء على الشيء على وجه الثبوت .
• - أما البناء في الاصطلاح : عند البصريين : فهو الأثر الذي يلحق أواخر الأسماء والذي لا يجلبه العامل .
• - أما في اصطلاح الكوفيين : فهو لزوم آخر الكلمات حالة واحدة إما فتحٍ أو ضمٍ أو كسر أو سكون ،من غير وجود عامل ولا اعتلال (أي اسم معتلّ ينتهي بأحد حروف العلة أ،و،ي) من مثل : من ، الذي ، التي . . .
•  - تتضمن اللغة العربية نوعين من الأسماء منها ما هو مبني، ومنها ما هو معرب ، كما أنّ الأسماء المبنية تنقسم إلى قسمين : 
• ١.ما يكون مبنياً بناءً لازماً : وهو عبارة عن بناء الاسم بناءً لازماً لا ينفكّ عنه في حالٍ من الأحوال ،مثل :
• - الضمائر جميعها إلا ما دلّ منها على المثنى فهو معرب .
• - أسماء الإشارة : أيضا مبنية بناء لازما إلا ما دلّ منها على المثنى فهو معرب .
• - الأسماء الموصولة : إلا ما دلّ منها على المثنى .
• - أسماء الاستفهام : ما عدا (أي) لأنها أضيفت والإضافة من خصائص الأسماء .
• - أسماء الأفعال : أيضا بناءها بناءً لازماً .
• - الأسماء المختومة ب (ويه) مثل : سيبويه ، نفطويه .
• - الأسماء التي تأتي على وزن فعالي ، مثل : حذاري .
• - أسماء الأصوات : هديل ، خرير ، نعيق ، صهيل .
•  ٢.ما يكون مبنياً بناءً عارضاً .

• - على أنها صيغة وضعت للدلالة على اسم من باب الاختصار . 
• - وهي عبارة عن صيغة جاءت للدلالة على شيء معين بواسطة جملة تذكر بعده وتسمى هذه الجملة : (صلة الموصول) .
• - تأتي الأسماء الموصولة مبنية بناءً لازماً ،إلا إذا كانت بصيغة المثنى فإنّها تكون معربة .
• - تنقسم الأسماء الموصولة إلى قسمين : 
• ١.أسماء موصولة خاصة .
• ٢.أسماء موصولة مشتركة .

• هو الذي يأتي على عدة أحوال وأوجه من إفراد وتثنية وجمع وتذكير وتأنيث بحسب مقتضى الكلام والمعنى المراد فيه . وهي : 
• -الذي : للمفرد المذكر .
• -التي : للمفرد المؤنث .
• -اللذان ،اللذين : للمثنى المذكر .
• -الّذين : للجمع المذكر العاقل .
• -اللتان ،اللتين : للمثنى المؤنث .
• -اللاتي ،اللواتي ،اللائي : للجمع المؤنث .
• - الأُلى : للمجمع مطلقاً ،للمذكر والمؤنث ،للعاقل وغيره .

• - وهي الأسماء التي تأتي على لفظٍ واحد للجميع ،فيشتركُ فيها الجمع والمفرد والمثنى وكذلك المذكر والمؤنث . وهي : (من ،ما ، ذا ، أيُّ ، ذو).
• - من : للعاقل .
• - ما : لغير العاقل .
• - (ذا ، أي ، ذو) : للعاقل وغيره . 

• - (من و ما) قد تستخدمان لغير العاقل في ثلاثة شروط :
• ١. أن يُنزل غير العاقل منزلة العاقل ،كقوله تعالى : 
• - "ومن أضلّ ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة " . التقدير : من الذي يدعو .
• - أسرب القطا ،هل من يعير جناحه  
•                      لعلي إلى من قد هويتُ أطيرُ 
• - التقدير : لعلّي إلى الذي هويتُ أطير .
• ٢.أن يندمج غير العاقل مع العاقل في حكم واحد ،كقوله تعالى : "أفمن يخلق كمن لا يخلُق" . التقدير : كالذي لا يخلق .
• ٣.أن يأتي غير العاقل مع العاقل مقترناً في عمومٍ مفصّل ب(من) ،كقوله تعالى : "والله خلق كلّ دابّة من ماءٍ فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع " . 
• - وكذلك (ما) تكون للعاقل ، كقوله تعالى : "فانكحوا ما طاب لكم من النساء" . وأكثر ما تأتي على ذلك في حال اقتران غير العاقل مع العاقل في حكم واحد ، كقوله تعالى : "يسبّح له مافي السموات و في الأرض " . أي والذي في الأرض يشترك في التسبيح لله تعالى .

• ١. أن لا تأتي بعد (من وما) الاستفهاميتين . كقوله تعالى : 
• - "من ذا الذي يشفع عنده " ، أي من الذي يشفع عنده ؟ .
• ٢. أن لا يراد بها الإشارة ، مثل : ماذا التفاني ؟ بمعنى ما هذا التفاني ، من ذا القادم ؟ بمعنى من هذا القادم .

• -لا تأتي مبنية بخلاف بقية الأسماء الموصولة ،إذ تأتي معربة بالحركات الثلاث مثل : 
• - يفوز أيُّ مجتهد .
• -أكرمتُ أياً هي متفوقة .
• -أحسنتُ إلى أيٍّ هم متميزون .

• - تأتي مشتركة للجميع ، المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث والجمع ، مثل : جاء ذو نجحَ .
• - جاءت ذو نجحت ، وذو نجحا ، و ذو نجحتا ، و ذو نجحوا، و ذو نجحنَ . 
• - قال الشاعر :
• -  فإنّ الماء ماء أبي وجدّي  وبئري ذو حفرت و ذُو طويتُ .
• - أي بمعنى : بِئري التي حفرت والتي طويت .

- ودمتم بكل خير